Pondok Pesantren Bustanul Ulum Sungai Bahar III Muaro Jambi

Saat I’tikaf telah menjelang datang sambutlah dengan segala syukur karena I’tikaf menjadikan malammu seperti siang saatnya Induk mengerami telur I’tikaf adalah gua khalwatmu seperti kepompong menyembunyikan penghuninya agar bermetamorfosis sebagai kupu-kupu setelah menjalani takdir berpuasa I’TIKAF-mu adalah jalan tapi jalanmu bukanlah tujuanmu…

3: KETEGUHAN BENTENG TAKDIR KEKUATAN SEMANGAT (AZAM, CITA-CITA, IKHTIAR) TIDAK BERUPAYA MEMECAHKAN BENTENG TAKDIR. Kalam Hikmat yang pertama menyentuh tentang hakikat amal yang membawa kepada pengertian tentang amal zahir dan amal batin. Ia mengajak kita memerhatikan amal batin (suasana hati) berhubung dengan amal zahir yang kita lakukan. Sebagai manusia biasa hati kita cenderung untuk menaruh harapan dan meletakkan pergantungan kepada keberkesanan amal zahir. Hikmat kedua memperjelaskan mengenainya dengan membuka pandangan kita kepada suasana asbab dan tajrid. Bersandar kepada amal terjadi kerana seseorang itu melihat kepada keberkesanan sebab dalam melahirkan akibat. Apabila terlepas daripada waham sebab musabab baharulah seseorang itu masuk kepada suasana tajrid.   Dua Hikmat yang lalu telah memberi pendidikan yang halus kepada jiwa. Seseorang itu mendapat kefahaman bahawa bersandar kepada amal bu...

menanam adalah awal menanam adalah langkah pertama menanam adalah do’a menanam adalah wujud syukur menanam adalah kewajiban pertama menuai hasil bukan tujuan utama benih di tanganmu tetap harus kau tanam hari ini walau kau tahu kiamat datang esok hari langkah pertama tetap harus kau pijakkan walau kau tahu bumi ini bulat dan kau akan kembali ke titik awal doa tetap mesti kau panjatkan walau kau tak tahu dimana Tuhanmu namun Tuhanmu tahu dimana dirimu syukur layak kau haturkan walau kau tak tahu ujung dan tak mengerti pangkal

 IKHLAS ADALAH  ROH IBADAT AMALAN ZAHIR ADALAH KERANGKA SEDANGKAN ROHNYA ADALAH IKHLAS YANG TERDAPAT DENGAN TERSEMBUNYI DALAM AMALAN ITU. Amal lahiriah digambarkan sebagai batang tubuh dan ikhlas pula digambarkan sebagai nyawa yang menghidupkan batang tubuh itu. Sekiranya kita kurang mendapat kesan yang baik daripada latihan kerohanian hendaklah kita merenung dengan mendalam tubuh amal apakah ia bernyawa atau tidak. Hikmat 10 ini menghubungkan amal dengan ikhlas.  Hikmat 9 yang lalu telah menghubungkan amal dengan hal. Kedua-dua Kalam Hikmat ini membina jambatan yang menghubungkan hal dengan ikhlas, kedua-duanya ada kaitan dengan hati, atau lebih tepat jika dikatakan ikhlas sebagai suasana hati dan hal sebagai Nur Ilahi yang menyinari hati yang ikhlas. Ikhlas menjadi persediaan yang penting bagi hati menyambut kedatangan sinaran Nur Ilahi. Apabila Allah s.w.t berkehendak memperkenalkan Diri-Nya ...

Benarkah langit itu biru, taman itu hijau dan pasir itu putih. Benarkah madu itu manis, maja itu pahit. Apakah kayu itu benda kaku, sutera itu lemas. Benarkah batu itu benda mati. Betulkah kaca itu bening, tembok itu masif tak tembus cahaya. * Tentu saja tidak. Semua yang bisa dilihat, diraba, dicium dan dirasa bukanlah hakekat. Cahaya yang terbias melalui prisma terurai menjadi tujuh. Apakah tujuh warna itu hakikat? Tidak. Tujuh warna adalah spektrum panjang gelombang, perbedaan frekuensi, tidak lebih dan tidak kurang. Namun itulah keterbatasan mata manusia. Kelemahan mata kita adalah nikmat Allah sebagai indera yang tidak mampu melihat spektrum gelombang dan merasakan getaran frekuensi sebagai getaran. Yang terjadi hanyalah reaksi saraf di selaput jala mata yang menerima getaran dan meneruskan ke pusat syaraf di otak yang menterjemahkan getaran berita syaraf menjadi warna dan bentuk.